陜西教師招聘考試：教育起源大不同

http://sx.hteacher.net 2023-04-24 15:16 陜西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

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1.前身說，是在批判“勞動起源說”的基礎上提出的。有學者認為，任何事物的產(chǎn)生都必然有一定的根據(jù)和一定的條件，即必有一定的內(nèi)因和一定的外因，教育也必定如此。人類教育在它產(chǎn)生之前，就已經(jīng)存在著一個和它有密切聯(lián)系的事物一人類教育的前身。這個“前身”在一定的條件下發(fā)生了質(zhì)變，轉(zhuǎn)變成了人類教育。論者指出，人類教育的前身只是也只能是古猿的教育。首先，人類教育是隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它的前身不可能在人類社會形成以后，只能在人類社會形成以前，而人類社會是從古猿社會發(fā)展來的。其次，人類教育就其內(nèi)容和性質(zhì)而言，都不是先天形成的，不是人類的本能。然而，就其目的而言，人類教育卻只能是人類本能的作用結(jié)果。所以，人類教育起源于古猿的教育，即古猿為了維持自己的類的存在而將自己固有的求生技能傳授給下一代的行為。

2.人生發(fā)展說，是在批判“需要說”的基礎上提出的，認為需要并不是教育活動賴以產(chǎn)生的真正源頭，需要也是在活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，教育的最終本源在于以勞動創(chuàng)造為核心的人的全部生活的矛盾運動，簡稱為人生的發(fā)展，這是人類教育賴以產(chǎn)生的真正源頭。其具體觀點是：第一，它是以勞動創(chuàng)造為核心的。沒有勞動創(chuàng)造，尤其是沒有精神文明成果的創(chuàng)造，就不會產(chǎn)生人類社會的教育活動;第二，它是人的全部生活。教育不只是傳遞勞動創(chuàng)造的經(jīng)驗、知識和技能等，還包括傳遞日常生活的經(jīng)驗、知識和技能等;第三，它是-個矛盾運動的發(fā)展過程。我們無法確切地知道教育起源于何時何地，但是不難推斷，教育必定起源于人生發(fā)展的矛盾運動之中，確切地說，起源于以勞動創(chuàng)造為核心的，人生發(fā)展的矛盾運動之中。

3.社會化影響說，是鑒于“勞動起源說”和“需要說”存在的問題而提出的。有論者認為，教育的起源既是指教育產(chǎn)生的社會動因，也是指教育產(chǎn)生的空間和時間?；卮鸾逃钠鹪磫栴}，必須從社會動因、時間、空間的三者綜合上揭示教育的產(chǎn)生。其結(jié)論是:教育起源于產(chǎn)生了語言后的原始人類對年幼一代所施加的社會化影響。這種社會化影響活動，就其內(nèi)容說，不僅有生產(chǎn)知識經(jīng)驗的傳遞，而且有業(yè)已形成的原始的風俗習慣等的傳遞;就其活動空間看，一般不在勞動現(xiàn)場，而是在勞動以外的原始人聚居的洞穴內(nèi);就其傳授的順序來看，社會生活經(jīng)驗的傳授往往早于生產(chǎn)知識經(jīng)驗的傳授。

4.交往起源說，該說從教育產(chǎn)生的必要性與可能性兩個方面人手，分析了教育的起源問題。該說認為生產(chǎn)勞動是教育產(chǎn)生的直接必要條件，但不是唯一條件，把勞動當做產(chǎn)生教育的唯-條件的觀點是對社會現(xiàn)象缺乏整體認識的表現(xiàn);只有當人類本身不僅有教育的需求，而且具備了教與學的最基本的內(nèi)容和工具——“類經(jīng)驗”和“語言”時，教育才會成為真實的存在。論者指出，從形態(tài)的角度講，教育起源于人類的交往活動，而不是生產(chǎn)勞動。勞動是人與自然之間借助于人自己創(chuàng)造的工具而產(chǎn)生的一種特殊的關系方式，而不是人與人之間的直接關系方式，因此，它不可能成為以人對人身心的影響為直接目標的教育的形態(tài)起源。教育的形態(tài)起源于人與人之間的交往：交往總是由雙方組成，交往總包含著內(nèi)容，交往也需要一定的媒體。由此可見，在人與人之間的交往中，即使原始社會中人與人之間的交往也已具備了教育所必需的基本因素。自然，交往并不是教育，但它蘊涵著產(chǎn)生教育的因素，當交往的雙方相對特殊化，并形成一種以傳遞經(jīng)驗、影響人的身心為直接目的的活動時，交往才轉(zhuǎn)化為教育。